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布達拉宮:西藏佛教發展史


  布達拉宮堪稱是一座建築藝術與佛教藝術的博物館。它既記載有西藏佛教發展歷史,又有五世達賴生平,文成公主進藏過程,還有西藏古代建築形象和大量佛像金剛等等。每當提及布達拉宮時人們都會很自然地聯想起西藏。這座古建築群以其輝煌的雄姿和藏傳佛教聖地的地位絕對地成為了藏民族的象徵。它在西藏有著重要的政治宗教意義。

  「布達拉」,是梵語音譯,又譯作「普陀羅」或「普陀」,原指觀世音菩薩所居之島,所以布達拉宮又被稱為第二普陀山。從松贊干布到十四世達賴的1300多年間,先後有9個藏王和10個達賴喇嘛在這晨施政布教。

  據史料記載,布達拉宮始建於公元七世紀吐蕃王朝松贊干布時期。當時稱紅山宮,整個宮堡規模宏大,外有三道城牆,內有千座宮室,是吐蕃王朝的政治中心。但後來因宮殿遭雷擊引起火災和戰亂,公元九世紀,吐蕃王朝解體,紅山宮逐漸廢圮。公元九世紀至十七世紀八百年中,由於西藏長期的政治割據,以及歷代的薩迦,帕竹,噶瑪政權都未曾高都拉薩,紅山宮一直未能重興,成為一處重要的宗教活動場所。藏傳佛教噶當教派高僧瓊布扎色,噶舉教派楚布噶瑪巴德辛協巴,絡魯教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此舉行過講經等佛事活動。17世紀中葉,蒙古和碩特部首固始汗領兵進入西藏,推翻了噶瑪丹瓊旺布政權,於公元1642年,由五世達賴喇嘛建立了甘丹頗章政教合一政權。拉薩又成為西藏政治、宗教、經濟及文化的中心。 

  公元1645年,五世達賴喇嘛重建布達拉宮,1648年基本建成以白宮為主體的建築群,並將政權中心移至布達拉宮。從此布達拉宮成為歷代達賴喇嘛居住和進行宗教政治活動的場所。 

  五世達賴喇嘛圓寂後,第司桑結嘉措於1690年至1694年主持修建了以五世達賴喇嘛靈塔殿為主的紅宮配套建築群,基本形成布達拉宮的建築規模。 

  十三世達賴喇嘛在位期間,又在白宮東側增建了東日光殿和布達拉宮山腳下的部分附屬建築。1933年十三世達賴喇嘛圓寂,1934至1936年間修建十三世達賴喇嘛靈塔殿,與紅宮結成統一整體。從17世紀開始的布達拉宮重建和增擴工程至此全部完成。 



  經過1300多年的修建歷史,布達拉宮形成現在的規模。整個建築佔地面積13萬平方米,主樓高達1117米,大小房間二千餘間。布達拉宮作為歷代達賴喇嘛的住駐錫地和西藏政教合一政治中心,它內部主要由達賴喇嘛宮殿,佛殿及僧院各政權機構三大部分組成。布達拉宮白宮頂層為達賴喇嘛宮殿,分東、西日光殿,其中既包括達賴喇嘛的生活起居處,書房,經堂等,又有議政、會客等場所。布達拉宮內擁有包括達賴喇嘛靈塔殿在內的各類佛殿38個,還有規定擁有175名僧人的殊勝僧院一個,主要從事達賴喇嘛的佛事活動。過去西藏噶廈政權的重要職能機構也都設在布達拉宮,宮內的東西大殿曾是重要的宗教和政治活場所。布達拉宮是藏族文化的巨大寶庫,宮內珍藏的各類歷史文物和工藝品數量繁多。據初步統計,現有玉器,瓷器、銀器、銅器、綢緞、服飾、唐卡共7萬餘件,經書6萬餘函卷。 

  自公元17世紀,松贊干布遷都拉薩,始建布達拉宮作為王宮,在此劃立行政區域,分官建制、立法定律、號令群臣、施政全藏,派遣、迎送來往於周邊各國的使者,或與鄰邦結成姻親關係,加強吐蕃與周邊各民族經濟、文化的交流,促進吐蕃社會的繁榮。布達拉宮成為當時吐蕃王朝統一的政治中心,地位十分顯赫。 

  17世紀五世達賴喇嘛建立政教合一政權,重建布達拉宮並將統治中心設立於此。這樣,不僅確立了布達拉宮作為最高政教統治中心,同時在對促進藏傳佛教發展方面起到了重要作用。這不僅表現在建築本身,內部結構上宮殿與佛殿的完美結合,還表現為通過內部的設施、構造處處體現藏傳佛教的思想特色。宮內數量眾多的佛殿、經堂、造像、繪畫、靈塔、經典等,既是對佛教思想材料的保存和宣傳,又是對佛教理論的解釋弘揚。宮內供置的「時輪壇城」殿在這方面具有典型意義。《時輪經》是佛教的重要經典,11世紀從印度傳入西藏後,成為藏傳佛教發展的重要思想依據。《時輪經》的思想所闡釋的是藏傳佛教思想脈絡發展的軌跡之一,其核心意思通過採用實物立體造型、全方位展示構成一種對思想的經典解釋,以及對解釋的形象表達;這種立體造型的「時輪壇城」迄今為止在是整個世界上也是絕無僅有的。 

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  • 好想去西藏! yiqiao127 at 163 dot com
  • 去西藏是我好久以來的願望,為了這個願望,我正在作著準備。
    西藏,我就要來了!
  • 2007-10-21 19:18:11

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